Lorsqu’on pense à Dieu, nous ne pouvons le faire sous le rapport du temps et de l’espace parce qu’Il transcende toutes les dimensions. Existant de toute éternité, Son existence provient de Lui-même sans besoin de tout autre. Cela étant, le Tout-Puissant a voulu être connu et a donc créé l’existence, le monde de la pluralité [...]
Tout amoureux est censé évoquer en permanence l’objet de son amour. Celui qui évoque quelque chose en permanence commence à sentir une grande affection à son sujet. L’amour est mesuré en fonction du degré de sacrifice manifesté à l’égard de cet objet. Abandonnant un sommeil agréable et un lit bien chaud à l’aube pour aller chercher refuge auprès d’Allah est [...]
Il existe beaucoup de facteurs influençant l’éducation et l’enseignement de l’homme. En premier lieu, l’homme a besoin d’une personnalité qui puisse lui servir de modèle et de guide dans tous les domaines. Car l’homme forme toutes les pensées, les croyances et les activités religieuses comme la langue les caractéristiques morales et les habitue avec les exemples qui lui sont exposés et par les impressions qu’il reçoit. Même s’il y a quelques petites exceptions, en général, la situation est telle.
Parmi toute la création, le Tout-Puissant a octroyé aux seuls humains, et dans une certaine mesure aux djinns, d’une part la possibilité d’obtenir leur contingent de sagesse issu des profondeurs de l’univers, de l’humanité et du Coran et d’autre part d’acquérir au plus profond d’eux-mêmes les perles de la vérité pour que puisse surgir la lumière nécessaire et apte à les guider sur le chemin de la vie. Le seul moyen d’y parvenir, cependant, réside dans la méditation et la conscience spirituelle.
Les prophètes ont été définis dans les récits du Coran comme étant les personnages les plus sages de l’humanité dans tous les domaines. Cette qualité singulière ne leur a pas été accordée suite à quelque effort personnel, mais elle leur est venue directement d’Allah, comme le confirme le verset suivant : « (…) Nous les avons choisis et guidés (tous les prophètes) vers un chemin droit. » (Coran, An’am, 6/87)
Le Prophète Muhammad (paix et salutations de Dieu sur lui) se rallia à une société engloutie dans la violence et l’injustice. Du fait de sa conduite personnelle, laquelle rayonnait d’amour et de miséricorde divine, il transforma une société remplie de haine et d’esprit vengeur en un système social aimant et attentionné. Avant son avènement, les gens étaient amenés à abuser des plus jeunes et des plus faibles, en agressant même d’autres pour des raisons insignifiantes.
La vie de l’homme passe toujours d’un agissement à un autre. Ce qui importe, c’est de connaître la manière dont cet agissement est engagé, dans la conscience d’Allah le Très-Haut, faisant montre de sincérité envers Lui, ou bien faisant montre d’ignorance, sans donner un sens réel à la vie.
Dieu le Très-Haut a créé la perception et l’intelligence de l’homme afin qu’il soit en mesure de comprendre la réalité par le biais de moyens différentiels. Nous pouvons comprendre le bien en l’opposant au mal, la beauté (en l’opposant) à la laideur, la vérité (en l’opposant) au mensonge et la lumière (en l’opposant) à l’obscurité.
La sincérité (ikhlâs), c’est de protéger son cœur des pensées d’intérêts mondains quand on effectue un devoir envers Dieu le Très-Haut. Le fruit de la sincérité est al ihsân – adorer Dieu comme si on Le voyait, et vivre avec la conscience que Dieu observe nos actions à tout moment.
L’un des plus remarquables attributs du trésor caché mentionné dans la parole : « J’étais un trésor caché et J’ai voulu être connu. J’ai alors créé le monde afin d’être connu par lui » est une grâce absolue. Dieu le Très-Haut ne désirait pas dissimuler cette grâce mystérieuse, infinie et imperceptible ; Il a donc créé le monde. Une petite goutte de Son amour infini a été accordée à cet univers et à cette Terre.