Dieu le Très-Haut a créé la perception et l’intelligence de l’homme afin qu’il soit en mesure de comprendre la réalité par le biais de moyens différentiels. Nous pouvons comprendre le bien en l’opposant au mal, la beauté (en l’opposant) à la laideur, la vérité (en l’opposant) au mensonge et la lumière (en l’opposant) à l’obscurité.
La sincérité (ikhlâs), c’est de protéger son cœur des pensées d’intérêts mondains quand on effectue un devoir envers Dieu le Très-Haut. Le fruit de la sincérité est al ihsân – adorer Dieu comme si on Le voyait, et vivre avec la conscience que Dieu observe nos actions à tout moment.
L’un des plus remarquables attributs du trésor caché mentionné dans la parole : « J’étais un trésor caché et J’ai voulu être connu. J’ai alors créé le monde afin d’être connu par lui » est une grâce absolue. Dieu le Très-Haut ne désirait pas dissimuler cette grâce mystérieuse, infinie et imperceptible ; Il a donc créé le monde. Une petite goutte de Son amour infini a été accordée à cet univers et à cette Terre.
Pour le croyant, atteindre l’état suprême de l’humanité n’est seulement possible qu’en perfectionnant ses propres attributs spirituels et en prenant part à la vie exemplaire et de haute moralité du Prophète Muhammad (paix et salut de Dieu sur lui). Cet état peut être atteint par l’amour ressenti pour le Prophète et par la maîtrise de la capacité de s’entourer de sa spiritualité.
L’homme, créé de la façon la plus parfaite parmi d’autres créatures, a été doté des facultés de raison, de miséricorde, d’intelligence et possède en outre d’autres pouvoirs exceptionnels. La conséquence de ces dons, cependant, rend l’homme responsable envers son Seigneur. L’homme, en raison de sa place unique et éminente dans l’univers, détient l’énorme responsabilité de servir Dieu comme Son esclave.
L’un des plus grands dons de Dieu est Son livre saint, en l’occurrence le Coran. Au-delà de Sa miséricorde et de Son amour pour l’humanité, Il nous a envoyé, par l’intermédiaire du Coran, Son message divin afin de nous guider vers le droit chemin. Toutefois, cette miséricorde présente pour nous deux aspects. D’une part, elle est une miséricorde, ainsi définie et, d’autre part, elle est une responsabilité. C’est la nature même de tout don particulier qui permet d’augmenter la responsabilité.
Notre Créateur nous a accordé d’innombrables moyens pour atteindre le salut en ce monde ; dans celui-ci, il existe une sagesse divine qui nous met à l’épreuve. Les Livres divins, les Prophètes et les Amis d’Allah invitent l’humanité à la Vérité et, par conséquent, au Paradis en tant qu’ambassadeurs de la Divine Réalité.
Toute civilisation engendre son propre genre humain. Ce genre humain est en accord avec les caractéristiques et l’héritage de la civilisation à laquelle il appartient. La civilisation islamique demeure le point culminant de ces principes. Tout au long de l’histoire de l’humanité, elle ne devait jamais être surpassée. La raison principale à mettre en évidence pour exprimer le cours de cette brillante histoire se situe dans l’action conjuguée de la saine nature humaine (salim) avec la connaissance divine (‘ilm), le discernement (irfan) et la sagesse (hikmah).
« Soyez en souci pour vous-même et écoutez les conseils des saints avec beaucoup d’attention. Ecoutez pour être sauvés de la tristesse et de la crainte et atteindre la paix et la confiance ! »
Le grand maître Mawlana Jalaluddin Rumi, (que Dieu agrée son âme) avise dans
L’amour est joie, plaisir, quiétude et saveur tout au long de notre vie éphémère. L’amour est la levure de la pâte de l’existence. Être capable d’aimer est l’une des plus grandes faveurs que notre Seigneur est en mesure d’accorder à Ses serviteurs.